동화사 창건

  승려 심지왕사는 진한 제 41대 임금인 헌덕대왕(재위 809∼826) 김씨의 아들이었다. 태어나면서부터 효성과 우애가 있고 천성이 온화하고 슬기로웠다.
  심지왕사는 그의 나이 15세때 세속의 옷을 벗고 스승을 따라 부지런히 불도를 닦으며 중악에 머물렀다. 마침 속리산에 있던 영심공이 진표율사의 부처님 뼈로 된 간자를 전해 받아 과증법회(과증은 부처가 되기 위해 수행으로 도를 여는 경지에 들어가 진리를 깨우치는 것을 뜻함)를 연다는 소문을 접한 심지는 법회가 열리는 길상사로 찾아갔다.
  그러나 길상사에 도착했을 때는 이미 법회가 시작돼 당(堂)에 올라 참례(懺禮)할 수 밖에 없었다. 이에 심지는 마당에 엎드려 여러 무리들과 함께 참회하고 예배드렸다. 법회 7일째가 되자 하늘에서 비와 눈이 몹시 내렸다. 그러나 심지가 예배드리는 근방 10자에는 눈이 내리지 않았다.
  모두들 이를 신기하게 여겨 불당 안으로 들어오록 허락했다. 그러나 그는 병을 핑계로 이를 사양하고 마당에 물러앉아 법당을 향해 이마와 팔뚝에서 피가 흐르도록 예배하자 지장보살이 매일같이 찾아와 위로했다.
  법회가 끝나고 팔공산으로 돌아가던 심지는 옷깃 사이에 두개의 간자(簡子)가 끼여 있음을 발견하고 속리산으로 되돌아가 영심대사에게 돌려주었다.
영심대사는 이를 이상히 여기며 “간자가 함 속에 있는데 어찌 여기게 있겠소?”라며 간자가 보관돼 있는 함을 살펴보았다.
  봉안 표시는 예전과 다름없는데 함에 있어야할 간자가 보이지 않았다. 대사는 심지가 준 간자를 받아들고 겹겹이 싸서 다시 넣었다.
  심지가 팔공산으로 되돌아가는데 간자가 또 옷깃에 간자가 끼여 있는 것을 발견했다. 또 다시 심지는 영심에게 되돌아갔다. 그러나 영심대사는 심지에게 간자를 주며 “부처님의 뜻이 그대에게 있으니 그대는 그 뜻을 받들라”고 말했다.
  간자를 소중히 머리에 이고 팔공산으로 돌아온 심지를 산신(山神)이 두선자를 데리고 산꼭대기로 인도했다.
  심지를 바위 위헤 앉히고 그들은 바위 아래로 내려가 엎드려 공손히 정계를 받았다.
심지는 그들에게 계(戒)를 주며 “이제 땅을 가려 간자를 모시려 하노라. 이는 나 혼자 정할 일이 아니니, 함께 높은 곳으로 올라가 간자를 던져 자리를 점치도록 합시다”고 말했다. 산신과 함께 산에 오른 심지스님은 서쪽을 향해 간자를 던졌다.
  간자는 바람에 날려 참당(懺堂) 곧 지금의 금당암(金堂庵) 뒤 우물에 떨어졌다. 샘 주위에는 오동나무꽃이 눈 속에 아름답게 피어있었다. 심지스님은 그곳에 절을 짓고, 겨울철인데도 오동나무 꽃이 만발하였다고 하여 ‘동화사(桐華寺)’로 고쳐 불렀다.
  그 뒤 심지스님은 동화사를 중심으로 팔공산에 여러 사찰을 창건하였으며, 진표(眞表)-영심(永深)-심지(心地)로 이어진 우리나라 법상종의 가르침을 널리 전파했다.

189개 간자

  《점찰경》상권을 살펴보면 189개의 간자 에 대해 기록돼 있는데 1은 상승(上乘)을 구해서 불퇴위(不退位)를 얻은 것이요, 2는 구하는 과(果)가 마땅한 증(證)을 나타내는 것이다.
3·4는 중승(中乘)·하승(下乘)을 구해서 불퇴위(不退位)를 얻은 것이며 5는 신통력(神通力)을 구해서 성취함이다. 6은 사범(四梵)을 구해서 성취함이고, 7은 세선(世禪)을 닦아 성취함이다.
  8은 받고 싶은 묘계(妙戒)를 얻음이며 9는 일찍이 받은 구계(具戒)를 얻음이다. 이 글을 가지고 고정(考訂)한다면, 미륵보살이 말한 ‘새로 얻은 계(戒)’는 금세(今世)에 처음 얻는 계를 말하는 것이요, ‘옛날 얻은 계’는 과거세(過去世)에 일찍이 받았다가 금세에 또 더 받음을 말한 것이다. 10은 하승(下乘)을 구하며 아직 신심(信心)에 살지 않는 것이요,  중승(中乘)을 구하여 신심에 살지 않음이다.
  이와 같이 해서 172까지는 모두 과거세(過去世)나 현세(現世) 사이에 착하기도 하고, 악하기도 하고, 얻기도 하고, 잃기도 한 일들이다.
  173은 몸을 버려 이미 지옥에 들어감이며(이상은 모두 미래에의 과(果)이다), 174는 죽은 후에 축생(畜生)이 되는 것이다. 이렇게 해서 아귀(餓鬼)·수라(修羅)·인(人)·인왕(人王)·천(天)·천왕(天王)에까지 미치고·불법(佛法)을 들음·출가(出家)·성승(聖僧)을 만남·도솔천(兜率天)에 태어남·정토(淨土)에 태어남·부처를 찾아뵘·하승(下乘)에 머무름·중승에 머무름·상승에 머무름·해탈(解脫)을 얻음의 제189 등이 이것이다.
  이들은 모두 삼세(三世)의 선악과보(善惡果報)의 차별의 모습이다.