한기선 | 2014/09/22 13:30

신라계 원삼대사(元三大師 912∼985)와 고구려 총각 복만 씨의 전설로 잘 알려진 심대사(深大寺)는 관동지방의 천년고찰로 도쿄시내에서 비교적 가까운 곳에 있어 쉽게 찾아갈 수 있다.

원삼대사 사당, 이곳에는 사람들로 늘 붐빈다.

사이타마의 고마(高麗, 고마로 읽으며 고구려를 뜻함)마을 이라면 하루 잡아야겠지만 심대사는 반나절만 시간을 내도 갔다 올 수 있는 절이다. 점심 무렵에 가서 그 유명한 심대사소바(메밀국수) 한 그릇을 먹고 온다면 기분전환은 확실히 보장할 수 있는 곳이다. 더욱이 애인과 데이트라도 한다면 좋을 것이고 이곳이 한반도계 조상들과 관계가 있는 곳임을 안다면 그 의미는 더욱 깊을 것이다.

신주쿠에서 주오선(中央線)을 타고 미타카 역에 내려 버스를 타고 심대사 앞까지 걸리는 시간은 1시간여쯤이다. 버스 종점에서 내리면 바로 심대사 경내인데 심대사에서 만든 안내서에는 “산자수려하고 물이 풍부한 곳”이라고 밝힌 것처럼 경내에 들어서기 전부터 작은 도랑물이 졸졸졸 흐르는 소리가 귀엽다.

고구려의 총각 복만이의 아들 만공상인을 모신 심사대왕당.

가마쿠라의 장곡사(長谷川寺、하세가와데라)나 교토의 청수사(淸水寺、기요미즈데라) 같은 곳은 입장료를 받지만 심대사(深大寺、진다이지)는 733년에 세워진 매우 유서깊은 절이지만 입장료가 없다. 절의 입장료는 특별히 문화재 가치가 있는 곳을 들어갈 때 내게 하는 것이 합리적이다.

일본의 절은 누구나 무료로 들어가게 하는 곳이 많고 그 절 안에서도 특별한 보물이 있는 곳만 돈을 받고 있어서 그런 시설을 보고 싶지 않은 사람은 그저 경내만을 산책하고 나가도 될 수 있게 해둔 곳이 많다. 본받을 일이다.

그 대신 기도하는 사람을 많이 확보하고 기념품을 판다든지 일본 특유의 각종 부적(교통안전, 학업성취. 소원성취, 건강증진….) 판매 등 다양한 방법으로 절의 수입을 확보하고 있는 것이다.

기념품점과 메밀국수집들이 절 경내에도 있고 밖에도 있어서 어디부터가 절이고 어디부터가 음식점인지 알 수 없는 구조로 되어 있는 일본 절들은 그러나 어딘지 모르게 편하다. 깊고 깊은 심산 속의 절을 진짜 절로 생각하는 우리네 머릿속의 절의 개념과 심대사는 많이 다르다.

원삼대사 액막이대사로 유명한 신라계 고승
일본절 종이접어 주렁주렁 걸어놓은 것이
원삼대사가 창시한 운제풀이 종이이다

 

심대사 뿐만 아니라 아사쿠사에 있는 천초사(淺草寺, 센소지)도 절 입구부터 즐비한 가게(나카미세)를 지나야 본당이 있는 등 그야말로 승가가 속가요, 속가가 승가인 것이 일본 절의 특징이다. 절의 위엄을 한바탕 털어내서 그런지 아주 편안한 마음으로 경내를 걸어본다.

심대사에서 빼놓을 수 없는 곳은 원삼대사당이다. 원삼대사(元三大師 912∼985)는 오미쿠지(신사나 절에서 점치는 것)의 창시자로 잘 알려졌으며 액막이대사로도 유명한 분으로 신라계 출신 고승이다. 일본의 신사나 절에 가면 하얀 종이를 접어 주렁주렁 걸어 놓은 것을 자주 보게 된다. 이것을 오미쿠지라 한다. 오미쿠지(운세풀이 종이)란 운세풀이 종이에는 남녀 애정 문제, 길흉, 승진, 건강, 직업, 학업, 대인관계, 이사방위 등이 적혀있다. 우리가 재미로 치는 운수 점과 비슷하다.

대개 오미쿠지를 읽은 사람들은 신사 경내에 묶어 놓고 가도록 설치한 곳에 얌전하게 묶어 놓고 간다. 앞으로 좋은 괘는 이루어지고 나쁜 것은 신사의 신이나 절의 부처가 잘 돌봐줄 거라는 믿음을 갖는 것이다. 신사나 절에 오면 일본인들은 누구나 운세풀이 점인 오미쿠지를 뽑지만 그것을 만든 이가 신라출신 원삼대사가 만든 것인 줄 아는 사람은 드물다.

사찰 경내의 우동집, 절인지 식당인지 모를 정도로 편안하다.

“오미쿠지” 창시자 원삼대사는 어떤 분일까?  한국외대 홍윤기 교수는 《히에이산 그 종교와 역사, 1970》에서 “교토국립박물관의 가게야마(景山春樹) 박사는 원삼대사(元三大師) 료겐 대승정의 발자취를 다음과 같이 밝혔다. 료겐은 서기 912년 오우미(近江·지금의 오쓰시 일대) 땅의 히가시아사이(東淺井)에서 신라인 출신인 명문 모노노베씨(物部氏) 가문에서 태어났으며, 12살에 히에이산 서탑보당원(西塔寶幢院)이라는 절에 입산함으로써 고승 직에 오를 수 있는 ‘일산대중’(一山大衆)에 들어섰다. 일산대중의 길은 우선 중앙 또는 지방의 이름난 명문 출신의 자제에게만 한정됐다.

료겐은 55세인 서기 966년에 히에이산 엔랴쿠지 대가람의 제18대 천태종 좌주(天台宗座主·최고위 스님)가 되었으며, 서기 985년 음력 1월 3일 입적하기까지 19년 동안 교학(敎學)의 번성과 대가람의 부흥 업적 등 실로 눈부신 발자취를 보였다. 그러기에 후세의 전기에서 그를 가리켜 ‘권자’(權者·신 또는 부처가 인간 모습으로 나타난 사람)라고 찬양했다. 그가 1월 3일에 입적하여 원삼(元은 1월을 나타내므로 元三)대사라는 이름이 붙었다.” 신라인 명문가 집안의 고승 원삼대사를 모시는 심대사는 그러나 이런 내용을 전혀 밝히지 않은 채 심대사 누리집 첫장에 액(厄)을 제거해주는 원삼대사 사찰임을 자랑스럽게 표시하고 있다.

심대사를 찾은 날도 유독 원삼대사당 앞에만 사람들이 바글거렸다. 원삼대사가 누구인지도 모르는 일본인들은 그저 액막이로 용한 큰스님인줄 알고 합장하며 기도 올리기에 바쁘다. 만일 600년간 이어진 조선의 불교탄압과 억제 정책이 없었더라면 원삼대사는 조선 땅에서도 재조명 받았을 터인데 유교를 숭상하는 바람에 모든 절은 없어지고 스님들은 뿔뿔이 흩어졌으며 경전조차 일본 땅으로 건너간 게 부지기수인 상황은 누굴 나무랄 것도 못 되는 상황이다.     이윤옥 한일문화어울림 연구소장
 〈다음호 계속〉

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