이재우 | 2012/09/28 17:17

도법 묻고 고우 답하다... 조계사 도심포교 100주년 기념관서

조계종자성과쇄신결사추진본부 주최

 

때로는 웃음이 터지고, 때로는 감탄사가 흘러나왔다. 문답은 허공에서 칼날처럼 매섭게 부딪쳤다. 26일 저녁 조계사 도심포교 100주년 기념관에서 조계종 자성과쇄신결사추진본부 주최로 열린 ‘야단법석(野壇法席)’ 자리. 200여명의 불자들이 중앙에 마주 보고 앉은 두 스님의 대화를 숨죽이며 지켜봤다. 조계종원로의원 고우(古愚·75) 스님과 결사추진본부장 도법(道法·63)스님.

 

고우스님은 근래 종단 안팎에서 가장 존경받는 선승(禪僧) 중 한 분이다. 도법스님은 저잣거리를 선방 삼아 종단개혁과 생명평화운동에 매진한 것으로 신망이 높다. 살아온 길이 서로 달랐던 만큼, 도법스님은 “한국불교에서 깨달음이 지나치게 신비화돼 있으며 사회와 괴리가 크다”고 지적했고, 고우스님은 “중도(中道)·연기(緣起)의 불교 원리야말로 개인과 사회가 지혜를 얻어 행복에 이르는 지름길”이라고 맞받았다.

 

질문은 스승을 넘어서려는 제자의 그것처럼 때로 공격적이었지만, 대답은 물 흐르듯 예봉(銳鋒)을 받아내며 좀 더 멀리까지 가닿았다. 깨달은 자의 할과 방이 언어의 세계를 넘나든다. 다음은 도법 묻고 고우 답한 내용의 대강을 요약했다.(표기는 도법-도, 고우-고)

 

‣ (도법) 깨달음만이 인생의 해답인가?

도법스님이 먼저 포문을 열었다. “깨달음만이 인생의 해답이라 믿었습니다. 20대 초반부터 20년 가까이 참선에 골몰했지만 깨닫지 못해 절망했습니다. 피눈물이 났습니다. 스님께서는 깨달음의 문제로 좌절하신 적 없나요?”

 

고우스님은 “20~30대 때 신문에서 본 얘기를 하겠다”며 장개석이 모택동을 피해 대만으로 갔던 때 이야기를 꺼냈다. “청년들이 많이 피폐해 있었답니다. 장개석은 첫 1년 동안 대만을 바꿔보려 애썼지만 잘 안 됐습니다. 2년차에는 이런저런 방법을 쓰며 고민과 모색을 했습니다. 3년차에는 ‘그냥 같이 살자’고 생각했다는군요. (웃음) 스님은 지금 2년차입니다. 저도 2년차입니다.(웃음) 도통(道通)해보겠다고 이리저리 애쓰지만, 옛 큰스님들이 보시면 불호령을 내리시겠지요.”

 

고우스님은 ‘수행 과정에서 만난 좌절조차 아직 가야 할 먼 길의 일부일 뿐’이라 얘기하는 것 같았다.

이야기는 이른바 ‘깨달은 자’의 모습이 어떠해야 하는지로 넘어갔다. 도법 스님은 “금오, 성철, 서옹 등 깨달은 도인들의 삶에서 큰 매력을 느끼지 못했다. 어쩌면 깨달은 자에 대한 저 나름의 상(相)에 불만족스러웠는지도 모른다”며 운을 뗐다.

 

고우스님은 “동감하는 측면이 있다”고 했다. “큰스님이라고 해서 찾아간 적이 있어요. 어느 날은 그분이 소리 지르고 화내는 소리가 선방까지 들리는데, 조용히 올라가 보니 제자하고 싸우고 있더군요. 일상에선 그런 모습에 쉽게 실망하지요. 하지만 우리가 보는 시각만이 전부는 아닐 수 있다는 점을 명심해야 합니다. 또 나 스스로 중도에 대한 이해가 생기면 부분적으로 실망이 사라지기도 하더군요.”

 

‣ (도법) 이고득락, 초전법륜을 보면 뭇 중생의 평화와 행복 그리고 깨달음이란 무엇인가?

-(고우) 실재는 이것보다 다양하게 이야기 했다. 팔정도는 다양하게 이야기 한 것 중에 하나다. 포괄적으로 이야기 하면 불교는 깨달음의 종교라고 하는데, 그 깨달음은 무엇인가. 존재원리다. 우리는 내가 있다는 전제하에 삶을 살고 있다. 좋은 일이든 나쁜 일이든 항상 내가 있다는 것을 전제하고 있다. 이것이 잘 못 됐다. 성철스님 책 가운데 자기를 바로 봅시다라는 책이 있다.

 

 자기를 바로 봐야 한다. 근본적으로 자기를 잘 못 보니까 잘못 된 생각으로 우리가 한 평생 살고 있다. 이걸 동의해야 한다. 어떻게 해야 부처님 말씀처럼 행복하게 살 수 있다. 중도를 알아야 한다. 부처님도 중도를 깨달았다. 이 내용을 가지고 오늘 이야기해도 그 중요성은 다른 이야기 할 필요 없이 잠깐 하겠다. 잠깐 이라는 시간동안 설명드린다고 깨닫는다고 할 수는 없지만 이해라도 아니 소개라도 하고자 한다. 예를 들어 보살님은 여자이고 나는 남자다. 남과 여 차별로 본다. 분명히 남과 여는 다르다.

 

차별 없이 공통된 점이 있다. 현상 말고 본질이 있다. 그걸 소박하고 쉽게 이야기 하면, 시골에 가면 새끼도 있고 짚신도 있고 가마니도 있다. 그 모양 쓰임새 크기 다 다르다. 차별이 있다. 하지만 그 재료는 하나다. 그걸 발견하는 게 불교다. 불교에서는 그걸 자성이라고 한다. 그걸 알아채는 면 견성했다고 하나. 우리는 내가 있다고 하고 살아간다. 이는 현상만 보는 것이다. 부처님은 본질을 보라 했다. 본질을 보기 위해서는 연기 등을 알아야 한다. 이걸 이해하면 내가 나를 보는 시각이 달라진다. 내가 굉장히 위대한 존재라고 생각하게 된다. 내가 본 사람은 나를 포함해 자기를 학대하며 살아간

다.

 

교만, 열등의식 등 내가 존재한다고 하고 살아가는 것이 학대다. 나만 학대하면 되는데 옆 사람도 학대한다. 중도 무아 공 연기 이걸 이해하게 되면 본질을 보게 된다. 본질을 보고나면 이걸 부처라고 한다. 자기가 부처임을 알게 된다. 스스로를 굉장히 존귀하게 대하게 된다. 자존 회복 의식이라고 나는 말한다. 다른 사람도 그렇게 대하게 된다. 이해했다고 전제하고 중도를 설명한다. 남녀라고 나뉘어 있지만 본질은 그게 없다. 본질은 하나다. 내가 존재한다고 항상 살며 둘로 나눠 살았다. 하나라고 하고 살면 중도다. 거기에는 대립과 차별이 없다. 인종갈등 등 갈등 대립 등이 없어진다. 불교는 다른 종교를 이런 시각에서 바라본다. 그래서 종교전쟁이 없다. 인도에서 힌두에게 밀린다.

 

회교에도 밀린다. 그래도 불교가 멸망했는가? 아니다. 우리 존재가 아무리 다른 종교가 잘못된 방식으로 해도 그 존재를 중도로 보기에 대립이 없다. 넉넉한 마음을 갖게 되면 대립하고 싸우는 게 아니라 지혜롭게 그들을 일깨워주며 평화적으로 관계를 맺게 된다. 부처님이 열심히 걸어 어느 마을에 갔는데 큰 나무 아래 사람들이 모여 땀을 식히고 있었다. 부처님도 그 그늘로 가려했으나 거기 사람들이 다 힌두교였다. 그래서 그냥 돌아 나가려하니 어느 어르신이 말을 걸었다. 부처님이 그 사람들을 감복시켰다. 부처님은 그들을 부처로 봤기에 그렇게 한 것이다.

 

우리는 감정이 먼저 나와 폭발을 시킨다. 중도라는 것이 그만큼 중요하다. 우리 모두가 부처다. 개개인도 그렇지만 지구상 곳곳이 갈등과 대립이 있다. 우리 불교가 사회에 도움이 되는 좋은 종교인데, 세상 사람들이 걱정을 한다. 안타깝다.

 

‣ (도법) 연기사상의 탄생부터. 첫 단락은 십이연기에 대한 이야기다?

-(고우) 내 나름대로 방금 질문한 것을 이해한 만큼 대답하겠다. 가장 중요한 것이 연기다. 지금 듣고 보고 한평생 이 몸뚱이를 내가 있다고 하고 산 사람들에게 공이다 무아다 하면 이해가 안된다. 중도를 이해시키는데 가장 어려운 부분이다. 공이기에 연기이고 무아다. 요즘 내가 자주 이야기 하는 것이 있다. 내가 우연히 어떤 여성으로부터 책을 한권 받았다. 달마안에 6가지 물리 이야기라는 책이다.

 

 얇은 책이다. 재미있어서 금방 읽었다. 한줄 건졌다. 달마 씨는 물리 노벨상을 탄 미국 물리학자다. 자기를 표현하는데 우리는 자기가 있다고 표현하지만 그분은 그렇게 이해하고 있지 않았다. 물리학자의 눈으로 자기를 보고 있었다. 스스로를 수억만게의 원자덩어리라고 했다. 우리는 단일 독립된 나로 생각한다. 이걸 읽고 나는 이 분이 이렇게 생각했다면 이 수억 만개의 원자덩어리 중 어떤 원자를 나라고 할 것인가도 생각했겠구나 하는 생각이 들었다.

 

그분의 생활을 보니 다른 사람은 정장을 입는 자리에도 항상 캐주얼하게 입고 가는 등 자유분방하고 유쾌하게 잘았다. 어떻게 보면 해탈했다고 볼 수 있다. 우리는 중도로서 존재한다고 했다. 이것과 유사하다. 연기에 대한 이해를 하시는데, 이 이야기로 곰곰이 생각해 보라. 1세기경에 나온 경전에 보면 지수화풍 4가지 원소로 되어 있다고 나와 있다. 4가지 원소로 되어 있기에 무아이고 공이라고 대승불교에서는 설명한다. 달마 씨는 수억만개의 원자덩어리라고 했다. 무아와 공을 이걸로 설명하겠다.

 

무아와 공을 알면 내가 본질이라는 것으로 있구나하는 것을 알 게 된다. 무아와 공을 알면 거기에는 남과 여가 없다. 남과 여가 없이 사고하는 것이 중요하다. 부처님이 깨달음에 대해 이야기를 무슨 얘기로 되어 있는 게 있다. 앙굴마라가 부처님을 만나 중도를 깨닫고 전혀 다른 사람이 된다. 이는 부처님이 중도와 연기를 가르쳤기 때문이다. 승속 간에 3년차로 오래 머물러 있어도 그분은 불교인이라고 할 수 없다. 앙굴마라는 1년차다. 탁발을 갔는데, 산통을 겪고 있었다.

 

시아버지가 앙굴마라에게 산통이 너무 심하니 이걸 완화 시켜달라. 하니 앙굴마라가 부처님께 가서 알아오겠다고 하고 부처님께 간다. 내가 불교를 만난 이후로는 한 번도 마음으로도 살생한 적 없다고 하라고 한다. 그렇게 말하니 산모가 산통에서 벗어났다. 산통은 뭔가? 있다 없다 라는 분별이다. 선통은 중생들 삶을 이야기했고 순산한 것은 중도를 깨달은 이들을 설명한 것이다. 우리도 지금 산고를 겪고 있는 것이다. 너다 나다라는 이원적 사고를 깨려면 중도로서 존재한다는 것을 깨달으면 된다. 우리는 여러 가지 복합적인 고통을 격고 있다. 그걸 해결하고 행복하게 살 수 있다.

 

‣ (도법) 지금까진 제 이야기가 아니고 세계 각 학계에서 정리한 내용이다. 지금부터가 우리가 실제로 정리할 내용이다. 깨달음에 대해 정리해야 할 점 이하. 경전내용을 면밀히 짚어가며 보니 이렇게 정리가 됐다. 이렇게 정리하는 게 맞는가?

 

-(고우) 계속 이야기 하지만 깨달음이라는 것은 그 과정은 사람마다 다양할 수 있다. 코스인데 이해하고 그 과정을 체험하는데 사람마다 다를 수 있어 하나로 통일해 이야기 할 수 없다. 비교를 하자면 깨달음을 가는데, 굉장히 쉽게 가는 분이 있다. 육조스님 같은 분은 금강경의 응무소주라는 말을 듣고 깨달았다. 아무 곳에도 주하지 않고 있다 없다 등에도 주하지 않고 남자 여자 그런 거 없는 자리에서 일으키는 것이다. 그걸 듣고 그 자리에서 바로 깨달았다. 비교해 보면 고층 건물에 가면 엘리베이터 타고 올라가는 것이다. 못 깨닫는 분은 엘리베이터 타고 가는데 각 층마다 쉬었다 가는 것이다.

 

그보다 못한 분 즉, 3년차는 계단으로 가고 있는 것이다. 다 같은 중도 이야기 들으면서 차이가 있다. 불교에서는 1년차는 엘리베이터 타고 쭉 가는 것이다. 2년차는 각층마다 쉬었다 가는 것이다. 3년차는 계단이다. 올라간다는 말은 중도 연기를 이해하고 그것을 체험하기 위해 내 마음을 정화해 가는 과정을 말한다. 멀 정화하는가? 있다 없다 라는 2원적 사고에서 1원적 사고로 바꾸는 것이다. 3단계를 이야기한다. 법문할 때는 20층 등을 말 안하고 3층으로 말한다.

 

의식(육식), 잠재의식, 무의식(아뢰아식)이다. 2원적 사고를 정화하는 것이다. 분별심 없이 사고하는 것이다. 정화한다는 것은 2원적으로 갈라놓고 사고하던 것을 1원적으로 바꾸는 것이다. 가는 방법은 단박에, 각 층마다 쉬어가며, 계단으로 가는 방법이 있다. 어렵다 하더라도 몇 십년 고통 받고 생을 마치는 것보다는 낫다. 어렵다고 해서 포기하는 것 보면 안타깝다. 계단을 올라가는 것보다 1층으로 한층 올라가는 것이 쉽다. 1층까지라도 이해하고 엘리베이터 타면 되지 않겠는가? 계단을 올라가면 행복감을 느끼게 된다. 나에게 불이익이 오는 이야기를 들으면 못 참았지만 1층이라도 올라가면 이게 덜하게 된다. 무아와 공을 이해하면 지혜가 생긴다.

 

생활에도 분명 도움이 된다. 내가 영주라는 도시에 있는 식당 아줌마에게 장사 잘 되는 법을 알려 줬다. 사고를 바꿔라. 장사가 잘되는 즐거움이 있지 않는가? 손님을 돈을 보면 안 된다. 그럼 장사가 안 되고 장사 할 자격도 안 된다. 은인으로 생각해라. 한 달쯤 돼서 연락이 왔다. 너무 잘된다고 했다. 기업하는 사람들에게 이 이야기를 한다. 노사분규가 일어났을 때 서로서로가 은인이라고 생각하라고 했다. 일자리를 만들어 주고 돈을 주는 사람이고 나에게 돈을 벌어주는 사람이다. 긍정적으로 생각하면 갈등과 분규가 생길 일이 없다. 노사분규가 있는 사장이 이 이야기 듣고 가서 노조 측에서 20%를 이야기했는데 25%를 올려줬다고

 

한다. 선총이라는 모임 이야기. 소공장 하는 사람들에게 이런 이야기 많이 해 준다. 그렇게 종업원들을 대하니 바뀌더라고 했다. 중도를 이해하고 나면 지혜가 생긴다. 긍정적인 사고가 생긴다. 사회에서 말하는 긍정적 사고와는 다르다. 절대긍정이다. 불교 믿다가 포기한 사람이 많다. 중도 연기를 알면 포기해서 얻어지는 즐거움과 비교가 안 된다. 나는 어떤 일을 해야 한다고 말하지 않는다. 어떤 일을 하든 마음만 중도로 바꾸면 어떤 일이든 된다고 생각한다.

 

중도로 바꿔야 할 시기가 왔다. 지금이 중도가 필요한 시기다. 독재에서 산업화 민주화가 이뤄졌다. 과거의 양극화 싸움을 아직도 못 버렸다. 중도의 통합시대로 가야 한다. 그리스 같이 부도나는 국가가 되고 있다. 개개인, 사회. 국가 모두가 중도가 절실히 필요한 시기다. 정치한 사람들이나 누구에게나 가는 곳에 가면 다 그 이야기 한다. 우리 종단도 마찬가지다. 중도사상을 갖고 수행하고 포교해야 한다. 그럼 한 단계 업그레이드해 나아갈 것이다.

 

 

* 참석 대중(불자) 질문

 

‣(질문) 성남에 김정기라고 합니다. 중도에 대해 스님이 강조하고 중점적으로 말했다. 양변을 자꾸 버리라고 하는데, 깨달음에 대해 이해를 못해서인지 좋다 나쁘다 크다 작다 등의 이런 양변을 우리 같은 사람들이 수십년을 수행을 한다고 해서 그렇게 될까하는 의구심이 든다. 우리나라에서 그런 경지에 든 분이 많으신가? 깨달은 분이 있으니 검증을 할 것 아닌가?　검증은 누가 하는가? 앞뒤가 잘 이해가 안된다.

깨달은 분이 계시다면 일상생활에서 실천적인 면에서 중도적인 관점에서 실제 행동을 하고 있는가? 측근과 싸웠다는 스님이 있었는데, 이걸 중생심으로 봐야 하는가 아니면 어떻게 봐야 하나? 중생과 같은 행동을 하는 스님이 있다면 이 스님을 어떻게 봐야 하나?

 

-(고우) 이해가 있고 깨달음이 있다. 깨달음은 굉장히 어렵다. 이해를 바탕으로 깨달음에 간다면 가는 것만큼 생활에 변화가 온다. 이해를 바탕으로 깨달음에 가는 것이 좋은 것 같다. 혹 이해가 방해가 된다 해 이해를 안 하려 하는 분이 있다. 그런 분은 양변으로 가는 경우가 많다. 그러다 포기를 하는 경우도 많다. 현대사회에는 이해를 하고 깨달음으로 가는 게 근기에 맞는 것 같다. 실천은 이해하든 깨달음을 얻는 이해한 만틈 실천을 하게 된다. 나도 한다. 안 할 때보다는 마음이 훨씬 편하다.

 

도인도 화를 내더라 했는데, 이건 두 가지 측면에서 볼 수 있다. 도인이 화를 내는 것은 중도를 이해한 측면에서 화를 내는 것과 양극단에서 화를 내는 것이다. 도인은 밥도 안 먹고 잠도 안자고 하지 않는다. 화도 낸다. 중도를 이해한 측면에서 내는 것이다. 화를 내는 것도 적다. 도인들도 사람이다. 양극단에 있으면 우리가 화를 내면 굉장히 마음에 좋은 상태가 아니다. 그것이 더 심하면 상대를 죽일 수도 있다. 우리가 내는 화와 도인들이 내는 화는 감정적으로 많은 차이가 있다.

 

그건 중도를 이해하면 내 말을 조금은 이해할 것이다. 중도를 이해하고 생화화 하기위해 참선도 하고 하는 입장이다. 나도 화를 조금은 내는데 다른 사람들이 뭐라고 생각할까 싶어 화를 참기도 한다. 그건 도인의 입장이 아니다. 도인의 세계를 양극단 사고하는 우리의 사고에서는 이해안되는 것이 많다.

 

‣(질문) 한남도 양대웅. 깨달음은 무엇인가. 18조사님께서 말한 것잉 lTsmsep 송광사 방장 스님은 부처니과 같이 말하고 생각하고 하면 된다. 그게 깨달음이라고 했다. 고우스님께 질문하겠다. 주간불교 2012년 7월 25일자 지상중계 고우스님 지상강좌 세 번째 언어문자는 소용이 없다. 무비스님은 2007년 6월 2일 인식이 널리 퍼져있는 것이 안타깝다. 참선해서 깨달은이는 없다. 육조혜능스님등은 경전을 통해 깨달았다. 부처님 제자들도 부처님 설법을 듣고 깨닫지 않았는가. 염불 사경 선 등 복잡하다. 용수보살 강원도 건봉사에서는 32명의 스님들이.... 지장보살, 관세음보살 등이 있다. 직책이 뭔가? 역할이 뭔가? 어디가면 관세음보살하라 한다. 어디가면 지장보살 하라한다.

 

- (고우) 주간불교에서 나는 참선이 독이라고 표현했다. 도올이 백암록을 강의하다 중간에 그만뒀는데, 임제스님이 돌아가실 때 제자들 앞에서 내 전법을 잘 전해야 한다 하니 삼제스님이 스님의 전법을 잘 전하겠습니다. 걱정 하지 마십시오. 하니 임제스님이 내가 죽었다 하면 넌 다른 사람들에게 내 전법을 어떻게 전할래. 삼제스님이 ‘악’ 하고 고함을 침.

 

도올은 이 장면에서 삼제스님이 임제스님의 의미를 몰라서 그랬다고 하지만 그 반대임. 우리는 중도로 존재함. 우주의 유정무정 모든 존재는 중도원리로 존재함. 이미 부처가 되어 있는데 무슨 법이 필요한가. 내 전법완장을 내려 버렸구나 라는 말은 그런 의미에서 인정하는 것이다. 참선해라 중도가 뭐다 그렇게 말하는 것은 중생들에게 독을 주는 것이다.

 

본래 입장에서 보면 그렇다. 팔만대장경이 마구니 설이다. 부처님은 돌아가시며 나는 한마디도 하지 않았다고 했다. 이렇게 가면 불교가 굉장히 어렵다. 그래서 내가 그렇게 말했다. 틀린 말은 아니지만 내가 건방을 떤 것이다. 염불 등도 수행이 된다. 금강경에 보면 아상 인상, 중생상이 없어야 한다고 한다. 칭찬 등을 받고 싶어 하고 대가를 원하는 수행은 좋은 일은 되지만 수행은 아니다. 나와 너가 없는 것은 중도다. 이를 이해하고 봉사를 하면 수행이다.

 

‣ (질문) 깨달음에 대해 이번 주가 두 번째다. 저번 주는 일상적인 깨달음에 대해 말했다. 교육원장 현응 스님께서는 부파불교 등 일반불자가 알아듣기 어려운 내용이었다. 오늘도 마찬가지였다. 한편의 논문을 잘 봤다. 깨달음이란 것이 그럴 것이다. 이럴 것이다. 문자에 나오는 것처럼 정의할 수 있는가? 남방의 교리 북방의 교리가 조금 다르다. 간화참선은 그럼 뭔가? 깨달음이란 존재자체도 없는 것 아닌가? 오늘은 남전의 교리를 이야기 했다. 앎을 증득하는 것. 설리와 교리를 분명히 말을 해야 한다고 생각한다. 기초적인 불교를 배우고 있는 사람에게는 과연 제대로 된 깨달음에 대한 이야기를 설명해 주는 것이 쉽진 않을 것이다. 그럼 설리와 교리를 분명히 해 달라.

 

- (고우) 그러할 것이다 라고 했는데, 있는 그대로 본다는 말은 한다. 이것을 선적으로 표현하면 산은 산이고 물은 물이다. 성철스님이 그랬다. 산은 산이다. 중도를 깨달아야 이렇게 이야기 할 수 있다.

 

 중도를 깨닫지 않고 그러할 것이다. 산은 산이다. 그런 것은 아니다. 있는 그대로 본다하는 것은 분별심을 그대로 두고 보는 것은 맞지 않다. 깨달음을 통해서 이와 사가 둘이 아니라는 것을 알아 사사물로 들어가야 한다고 했다. 위파사나와 간화선의 다른점을 이야기 했다. 영가스님 방에 위파사나를 비우차나라고 적혀있다. 비우차나는 우리 성격을 이야기 하는 것이다.

 

성성적적이 되어 있을 때가 위파사나다. 위파사나의 반대가 사마타다 적적성성이 되어 있는 상태다. 우리가 참선을 하든 위파사나를 하든 우리 성격의 의식이 성성적적 또는 적적성성의 상태로 바뀌어 간다. 이걸 나는 정화한다고 표현한다. 의식이 바뀌어가면 본래 타고난 성격과 수행을 통해 바뀐 성격이 점점 가까워져가 만난다. 그걸 깨달았다고 한다.

 

회복시켜가는 것을 깨달았다고 한다. 교리와 설리를 이야기하는데 교리와 설리는 같은 것이다. 이게 다르다면 불교가 여러 개가 된다. 다섯 손가락도 하나의 손에서 나온다. 근본은 하나에서 나눠진다. 어떤 것을 하든 우리 의식이 변하는 것은 똑같다.

 

우리가 중도로 되어 있다고 했다. 이를 믿어야 부처님 제자다. 이를 믿고 중도가 뭔지 이해하려고 노력하고 중도로 존재한다고 믿어야 한다. 그걸 알아가면 위대한 존재임을 알게 된다. 자존의식 회복이다. 고귀한 존재인데 스스로 천덕꾸러기를 만들어선 안된다. 아끼면서 행복하게 살아야 한다. 25살에 출가했다. 무슨 이유인지 잘 기억안난다. 스스로를 학대해 폐결핵에 걸렸다. 교회에 갔는데 목사가 나병과 폐병환자는 천역이라고 해 교회에 안 갔다.

 

절에 요양갔다가 출가했다. 학대할 때는 정말 죽을 맛이었다. 강원에 가 경전을 배우며 스스로가 고귀한 존재라는 걸 알았다. 나이 적은 스님이든 신도든 누구에게도 하대를 하지 않는다. 대등한 입장에서 대하고 있다. 이번 기회에 중도가 뭔지. 중도로 되어 있다고 하니, 백일법문 읽어보면 어느 정도 다 이해한다. 중도의 존재로 행복하게 살길 부탁드린다.

 

 

정리= 이재우 기자

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