신중일 | 2008/11/18 10:24

조계종·태고종 등 불교계 주요 종단들은 11월 12일 동안거 입제법회를 봉행하고 석달 간의 안거에 들어갔다. 최근 월정사는 옛 금강선원의 맥을 이은 ‘만월선원’을 개원하고 첫 방부를 들였다. 월정사 만월선원 동안거 입제 현장을 찾았다. 〈편집자 주〉

한철 만행을 떠났던 스님들은 동안거가 되면 방부를 들기 위해 제방선원에 모인다. 사진은 월정사 만월선원에 방부를 들기 위해 찾은 수좌들을 주지 정념스님이 맞고 있다.

어느덧 겨울의 입구에 접어들었다. 모든 만물이 멈춰 다른 시작을 준비하는 시기, 전국을 돌며 만행을 거듭하던 운수납자들도 한 곳에 머물며 다시 치열한 정진을 시작한다. 동안거가 시작된 것이다. 강원도 평창 오대산 월정사도 안거에 들어갔다.

동안거 입제 하루 전인 11월 11일 월정사는 고즈넉하기만 하다. 월정사는 지난 10월 옛 금강선원의 맥을 이어 나갈 ‘만월선원’을 개원하고 첫 방부를 들였다. 이로써 월정사 인근 선원은 지장암의 기린선원·상원사 청량선원·육수암 칠보선원 등 총 4곳이 됐다.

불교에서 ‘달’은 깨달음을 의미한다. 또한 ‘동방만월세계’는 약사정토 사상을 그대로 담아 내고 있다. 하지만 월정사 주지 정념스님이 말하는 만월선원의 의미는 단순하다. 말 그대로 자신의 마음 자리에 ‘만월(滿月)’을 띠우라는 것이다.
이번 안거에는 주지 소임을 맡고 있는 정념스님도 직접 방부를 들고 안거에 참여한다. 아울러 일반 재가(在家) 신자 60여명도 입제식에 참여해 석 달간 참선 공부에 나섰다.

주지 소임을 보며 선방 생활이 쉽지만은 않을 것이다. 더군다나 월정사는 조계종 교구본사 중 하나이다. 그러나 스님은 “세상에서 얻는 동중이든 참선하며 얻는 정중이든 본분을 놓치지 않는 수행이기는 마찬가지”라며 “교구 본사 주지 소임을 5년간 수행해 오며 동중살이에 치우쳤다는 판단에서 안거 동참을 결심했다”고 겸허히 말했다.

월정사를 나와 금강교를 건너니 어느덧 해가 넘어가고 달이 수줍은 모습을 보였다. 만월이다. 육조 혜능대사는 ‘달을 가르키는 손가락을 보지말고 달을 보라’고 수좌들과 어리석은 범부들을 경책했다. 꼬박 석달을 선방에 가부좌 틀고 앉아 화두 참구할 수좌들도 자신의 마음 속에서 무수한 손가락과 달을 볼 것이다.

12일 오전 동안거 입제법회가 봉행됐다. 산사는 밤새 하얗게 서리가 내렸다. 오대산 내 사찰 암자스님들은 월정사 적광전으로 종종 걸음을 옮겼다. 이날 법회에는 월정사 만월선원에 방부든 스님들 이외에도 상원사, 지장암 등에서 1백여 명의 수좌가 모였다.

상원사 청량선원 선덕 각수스님은 한암스님이 1936년 설법한 ‘무설무문(無說無聞)이 진설진문(眞說眞聞)’이라는 제하의 법문을 낭독하는 것으로 법어를 대신했다.
각수스님은 “법문은 불조(佛祖)께서 출현하시기 전에 마쳤고, 오대산이 생기기 전에 설(說)해 마쳤고, 상원사가 건립되기 전에 설해 마쳤고, 대중 스님이 오시기 전에 설해 마쳤다”면서 “무설무문은 참으로 법문을 듣는 소식이라. 원래 이러한 것이니 내가 무슨 법문을 설할 것이 있으며, 대중이 무슨 법을 들을 것이 있겠는가”라고 말했다.

주지 정념스님은 인사말을 통해 “치열한 구도의 열기가 만들어 낸 법향(법향)이 오대산에 퍼지는 것 같다”면서 “우리의 정진으로 많은 사람이 행복해질 수 있는 세상을 만들자”고 강조했다.

스님들은 안거 동안 정한 규약인 14개 항의 청규(淸規)에 따라 새벽 3시에 기상해 밤 9시 취침하면서 매일 108배를 하고 하루 9시간씩 참선한다. 또 참선 장소인 ‘큰방’에서는 아무런 말도 하지 않아야 하며 무단으로 산문(山門) 밖에 나가지 않고 자찬(自讚)하거나 타훼(他毁)하지 않아야 한다.

한편, 조계종 스님 2천200여 명이 12일 전국 100여 개 선원에서 겨울철 석 달 동안 참선에 집중하는 안거에 들어갔다. 또 본사별로 전체 대중이 참가해 각자의 과업을 뉘우치며 참회하는 ‘포살’ 법회도 열릴 예정이다.

평창 월정사= 신중일 기자






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만월선원 첫 방부… 한암스님 법문 되새기며 결의
재가 신자 60여 명도 동참 본래면목 찾는 구도 정진

인터뷰 - 월정사 주지 정 념스님

“‘대승’정신이 수행 가풍”

선·교학 아우르는 수행처 만월선원 개원
동중·정중이 조화돼야 진정한 마음 수행

“오대산 월정사는 자장율사를 비롯해 효명태자·나옹스님·사명대사 등의 수행 전설이 살아 있는 성지입니다. 일제 강점기 이후 한암·탄허스님이 주석하면서 수도원·강원들을 설립해 수좌 뿐만이 아니라 사부대중에게 법을 설했습니다. 이는 암울했던 시대를 이끌어 나갈 사회적 동량들을 길러내겠다는 스님들의 원력의 반영입니다. 사부대중이 함께 ‘대승’정신 아래 공부하는 게 바로 월정사 수행가풍입니다.”

동안거 결제 하루 전인 11월 11일에 만난 월정사 주지 정념스님은 월정사에 면면히 내려오는 수행가풍에 대해 설명하며 말문을 열었다. 정념스님은 “사부대중이 어느 곳에 치우치지 않고 함께 수학하는 ‘대승’정신이야 말로 월정사의 가풍”이라고 강조했다. 한국 각지의 선원들이 갖고 있는 특유의 가풍들은 분명 존재한다. 대표적으로 송광사의 경우에는 ‘목우’가풍이라는 전통이 전해져 내려오고 있다. 정념스님이 강조한 ‘대승’이라는 월정사의 수행가풍은 최근 오대산 문화축전에서 개원한 만월선원에서도 잘 드러난다.

만월선원은 옛 월정사에 있던 ‘금강선원’의 맥을 잇는 수행처이다. 정념스님은 만월선원에서 이뤄지는 선원 수좌들의 결제를 통해 월정사가 만들어 온 지역 교육·문화 중심지로서의 역할을 균형있게 해 나간다는 계획을 가지고 있다. 결국 사부대중이 함께 만들어나가는 도량을 만들겠다는 것이다.

‘만월’이라는 선원의 이름도 마찬가지다. 월정사를 보듬어 안고 있는 산이 ‘만월산’이기도 하지만 누구나 자신의 마음 속에 ‘만월’을 가지라는 의미도 담고 있다.
‘만월’의 의미에 대해 스님은“시간과 공간을 넘는 빛을 ‘만고광명’이라고 한다”면서 “사부대중 누구나 마음의 달 즉, 지혜를 증득해 열반의 경지에 오르길 바란다”고 설명했다.

정념스님은 출가 직후부터 은사인 만화스님을 모시고 참선수행 했으며, 1992년부터 12년이라는 시간동안 상원사 주지 소임을 보면서도 한 번도 빠지지 않고 수행 대중과 안거를 들었던 수좌이다.
하지만 스님은 단순한 정적인 선 수행만으로는 마음 자리를 바로 찾을 수 없다고 말한다. 삶과 수행이 따로 있지 않은 데 단순히 정적인 수행만이 선의 본질이 돼서는 안된다는 게 스님의 설명이다.

정념스님은 “참선하며 얻는 정중이나 세상에서 얻는 동중이든 어느 한 곳에 치우쳐서는 안된다”면서 “역대 조사스님들도 그러했고, 앞으로도 정혜쌍수·동정일여 기치를 둔 수행 풍토는 계속 이어져야 한다”고 역설했다.
이를 위해 정념스님은 만월선원을 결제기간에는 스님들이 참선 수행을 하는 공간으로 활용하고, 해제기간에는 조사어록을 공부할 수 있는 공간으로 만들어갈 생각이다.

마지막으로 스님은 재가불자들에게 ‘희망’을 가질 것을 당부했다. 정념스님은 “‘경제적으로 어렵다’고들 한다”며 “현실 속에 고통만이 있는 것 같지만 어느 순간 눈이 세상을 덮듯이 순간 사라지고 희망이 다가올 것이다. 언제나 희망을 놓지 말라”고 강조했다.

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